In Osteuropa kulminierten viele der wichtigsten historischen Prozesse des 20. Jahrhunderts. Die Mobilisierung nationalistischer Bewegungen gegen dynastische Imperien, der Kampf zwischen Faschismus und Kommunismus, der Kalte Krieg – all diese Konflikte spielten sich zuvorderst im Raum zwischen Berlin und Moskau ab.

Wer 2014 diese Frage auf den Plätzen von Moskau gestellt hätte, der hätte zur Antwort bekommen: “Krym naš!” - die Krim gehört uns. Die Annexion der Halbinsel von der Ukraine durch Russland fasste die internationale Staatengemeinschaft dagegen weitgehend als Völkerrechtsbruch auf. Und die Krimtataren, eine seit Jahrhundert dort lebende Ethnie, hatten sich hier noch gar nicht zu Gehör gebracht. In der osteuropäischen Geschichte untersuchen wir solche Deutungs- und Hoheitsansprüche in ihrer historischen Tiefe.

Während die Ukraine um 1600 grösstenteils polnisch beherrscht war, gehörte ein Grossteil des Landes in der Moderne zum Zarenreich und dann zur Sowjetunion. Auch die Kultur des Landes wurde polnisch und russisch mitgeprägt. Schon seit dem 19. Jahrhundert verstehen aber viele ukrainische Intellektuelle die Ukraine als eigenständige Nation.

Das ist eine regionale internationale Organisation. Ihre Mitglieder sind Nachfolgestaaten der Sowjetunion.

Estland, Lettland, Litauen, Polen, Tschechien, Slowakei, Ungarn, Slowenien, Kroatien, Rumänien und Bulgarien.

Diese Frage kann nur das schwedische Komitee beantworten, oder Bob Dylan. Wenn man sich aber mit Literatur aus Osteuropa beschäftigt, dann wird schnell ersichtlich, dass diese – vielleicht aufgrund der soziopolitischen Herausforderungen im Osteuropa der letzten Jahrhunderte sowie wegen ihrer traditionellen Nähe zur Philosophie und Gesellschaftsanalyse – auch für (West-)Europa von besonderem Interesse ist. Svetlana Aleksijevics und Olga Tokarczuks Nobelpreise (2015, 2018) zeugen außerdem davon, dass die osteuropäische Literatur gerade auch durch ihre starken Frauen Entscheidendes zu unserem Weltverständnis beitragen kann.

“Die Rolle meiner Familie in der Weltrevolution” ist ein kurzes, unglaublich witziges und scharfsinniges Buch des jugoslawischen Autors Bora Ćosić von 1968. Darin wird exemplarisch und prägnant vorgeführt, wie sich in der Literatur das Individuelle mit der grossen Geschichte verbinden kann, während es diese gleichzeitig subversiv kritisch unterläuft. Literatur ist deshalb eines der produktivsten Medien für alternative Gesellschafts-, Denk- und Kommunikationsmodelle. Besonders in Osteuropa.

Gay-ropa ist ein Kunstwort aus gay und Europa, das besonders in den russischen Medien aber auch in anderen Diskursen seit den 2000er Jahren verwendet wird. Es dient dazu  Westeuropa und den Westen allgemein als Ort der Dekadenz und des Sittenverfalls einem unverfälschten und natürlichen Russland gegenüberstellen. Durch den Begriff werden also populistische Stereotype propagiert. Im Fach Osteuropa-Studien werden solche Argumentationsmuster kritisch hinterfragt und es wird aufgezeigt in welchen Diskurstraditionen sie stehen.

In den 1920er Jahren erkundeten in zahlreichen Experimenten die sowjetischen Filmemacher*innen die Macht der Montage. Sie interessierte nicht die mechanische Aneinanderreihung von Bildsegmenten oder die Konstruktion einer spannungsvollen Geschichte, ihnen ging es um die Wirkung der Montage auf die Wahrnehmung des Publikums und somit die Möglichkeit, neue Gedanken zu schaffen.

Sergej Eisenštein, einer der bekanntesten Filmavantgardisten, proklamierte die Montage als Grundlage der Filmkunst und entwickelte die sog. «Montage der Attraktion». Eine Folge filmischer Reize soll beim Publikum Erschütterungen auslösen und auf diese Weise das menschliche Erleben und Bewusstsein steuern. Die Montage wurde somit nicht bloss als dramaturgisches Mittel verstanden, sie war Ausdruck der revolutionären Beziehung zur Welt.

Das slavische Seminar in Basel bietet Kurse in Russisch, Tschechisch, Polnisch und Serbokroatisch an. Ausserdem werden an der Uni Basel auch Kurse für Ungarisch und Jiddisch angeboten. In unregelmässigen Abständen finden Intensivkurse in Ukrainisch statt.

Osteuropa ist uns geografisch und kulturell vergleichsweise nah und trotzdem scheint uns die Region hierzulande so fern und fremd. Und genau dieser Andersartigkeit, aber auch den Stereotypen und Vorurteilen vor Ort auf den Grund zu gehen, ist sehr spannend und bereichernd. Gerade auch wenn man Osteuropa studiert, macht es extrem Spass die Länder, mit deren Sprachen, Kulturen und Geschichten man sich intensiv auseinandergesetzt hat, auch tatsächlich zu besuchen und die Theorie praktisch zu erfahren.

Das Studienfach wird immer mit einem zweiten Fach kombiniert (z.B. Wirtschaft, Politik, Germanistik etc.). Der Studiengang Osteuropa-Studien ist in sich geschlossen und wird nicht kombiniert. An Stelle eines zweiten Fachs studiert man hier zusätzlich osteuropäische Geschichte.

Die Universität Basel ist schweizweit der einzige Standort, an dem die interdisziplinären Osteuropa-Studien als Mono- bzw. Vollstudiengang studiert werden können. Ausserdem bietet nur die Basler Slavistik eine eigenständige Auseinandersetzung mit dem osteuropäischen Film an.

Das slavische Seminar in Basel bietet Kurse in Russisch, Tschechisch, Polnisch und Serbokroatisch an. Ausserdem werden an der Uni Basel auch Kurse für Ungarisch und Jiddisch angeboten. In unregelmässigen Abständen finden Intensivkurse in Ukrainisch statt.